从中国西南地区苗族、土家族聚落的落构成谈“道家思想”中的“自(2)

分类：思想政治论文范文 时间：关注：(1)

体的坡面或是水道的走向进行空间布局，这样既可以保护了自然环境又有利于自身的居住。在笔者所研究的楚系干栏建筑中按照建造场所分类的两种吊脚楼形式恰好可以说明这一问题。
　　4调查分析
　　根据对于“道家思想”的理解和对现存的中国西南地区苗族、土家族传统古村落的调查分析，得出以下五点“道家思想”中的自然观在中国传统建筑空间及集落空间中所反映出的特质。
　　其次，在调查的过程中发现到该苗寨的一个具有共同性的自然景观分配规律。如果观察者不是处在观测的制高点，而是身在整个集落之中时，途径集落中的某一处地点，我们是很难欣赏到具有整体性的风景。但是一旦进入某一个苗民的住居后，登上其中的堂屋，都可以观赏到较途中完整的集落景观。由此可见，在进行住居建造之前苗民已经考虑到了自然景观和人为景观的共用性，而且将其划分为户外观赏景观与室内观赏景观。所以我们可以认为贵州西江苗寨配布是具有景观共有和均分的特性。苗寨内的路网不具规律性，只是在集落形成初期稍有计划，犹如散落在地面上的树枝。主干为纵向发展，其他分支多为横向纵深，再由这些横向纵深的支干发散出去往各家的更细的分支。
　　5结论
　　5-1“道家思想”中的“自然观”对于中国西南地区的传统集落起着指导作用，并且影响广泛。这种“自然观”具有延续性的历史作用，不仅仅适用于古代的农耕社会，也适用于当今的农业与半农业地区。可以看出保有此观念地区的自然生态环境具有明显的优越性。并且根据不同集落对“自然观”的重视程度而异，也可以明晰的划分出该集落的生态环境等级。
　　5-2“道家思想”中的“自然观”所包含的各项，是按照人们认识事物发展的先后顺序所排列的。“亲近自然”、“顺应自然”是人类的天性；“与人共生的自然”是人们的追求目标，“合理改造自然”、“保护自然”是实现目标的手段。其中最易被忽视的是“合理改造自然”、“保护自然”这两项。
　　5-3“道家思想”中的“自然观”是一种体现在人工建设中的环境保护措施的系统性理念与方法。这种思想不是单纯的一项或几项环保方案的拼凑，而是具有高度连续性的、环环相扣的对人与自然的关系进行调控的指导理论。如果打破其中的任何一项法则均不能达到追求人们自然这一最终目的，同时也会阻碍到社会建设的再发展。中国现推行的“新农村建设”之所以受阻正是因为将人为的改造能力过分放大，忽略了农业人口和半农业人口对传统“共生”思想的保有程度和依赖程度。
　　参考資料
　　1）草森紳一《弗兰克.劳埃德.赖特的诅咒空间有机建筑的魔法之谜》杂志《SD》（鹿島出版会）1984フィルムアート社2009
　　2）老子（春秋）《道徳経》崇文书局2007
　　3）陶思炎《風俗探幽》[Ｍ]南京東南大学出版社1995
　　4）李先逵《干欄式苗居建築》p12中国建築工業出版社2005.6
　　5）劉向（前漢）《別録》《小勤有堂杂钞》北京图书馆出版社2009

• 共2页:
• 上一页
• 1
• 2
• 下一页