文学论文：论师陀《果园城记》中的悲剧意识__墨水学术,论文发表,(2)

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的灼热的情感与真诚的痛苦。”[2]（P78）正是这种灼热与真诚的情感让我们很清晰的看到，在师陀的笔下每一个具有生命力的形象被扼杀。只有时间的流程是恒定的，生命在它这里只是虚无的存在。果园城中的人在时间面前如此渺小，时间的无情流逝带给人的是无助、悲哀。
　　二、无为的生命，无力的挣扎
　　师陀在他的作品中通过对各类人物的生活的描写表现出人的反抗在时间和命运面前的无力，对女性的描写尤为突出。在果园城中，通过展示女性各自的人生悲剧，突出了其生活中的阴霾和悲凉。师陀以心中最柔软的情感来书写他对于女性的同情，这种同情我们也可看作是对整个人类的同情，无怪乎刘西渭作过这样的评价：“诗是他的衣饰，讽刺是他的皮肉，而人类的同情者，这基本的要求，才是他的心。”[3]（P208）
　　在这部作品集中，我们可以这样说师陀描写的女性是别人的女儿，别人的妻子，别人的母亲。《果园城记—塔》中所流传的一个老人和他的三个女儿的故事也给果园城中的女性们埋下悲哀的命运结局，在这篇小说里写着只有上天知道他看见了什么，只有上天才不会怀疑：“这难道真是它，真是人们以廉耻道德天下乐土自称的那个出名的城吗？”这句话道出了果园城的真实面目，人们不是安居乐业而是生活在水深火热之中。在这个仿佛与世隔绝的小城，很多聪慧的女性被这样一个犹如一潭死水的果园城吞噬了她们鲜活的生命。而《果园城记—桃红》中的素姑对挑水的老王的一声呼喊，尔后脸上又很快飞起两朵红晕，表现出受封建道德束缚的女性自身的道德约束与个体生命的自由呼吸发生碰撞的过程，这一声呼喊是来自于一个赤裸真实的灵魂。在作品的最后这个老姑娘在挑选绒线时由高兴到悲哀的把货篮推开的动作微妙的向我们传递出一个闺中女性的全部痛楚和绝望。这些鲜活的事例不容我们忽视，这些女子本该有她们的青春，她们的爱情，她们的生活，却因生活在城墙里被束缚从而失去了自由，失去了人生，获得的只有悲哀。
　　师陀在对女性生活方式的写作中，他较多的关注的是女性的情感需求和心理活动，以诗意的笔法书写女性心中情感的流淌，这些更体现出作家对女性生命的一种特殊的体贴和关爱。在这部作品集里作家不光是关注少女的生命，另一方面，他还描写身为人母的女性的世界和她们的生活，典型的我们看到的是小刘奶奶和马夫人。前者是一个浑身细小就连心眼也是细小的人儿，和她的丈夫一起算计如何能超过大刘爷，因而她只要了一个儿子，并百分的溺爱他，最终在她死后不久她的唯一的儿子挥霍掉家产成为一个乞丐。从刘卓然的悲剧下场看到小刘奶奶更为悲惨的一生，穷其一生最后依然是个她未曾料到的悲哀的结局。无独有偶，马夫人也是如此，对儿子是百般娇惯纵容，最后落得一个儿子被人杀死，自己只能依靠女儿卖淫来维持生活。这两个人最后的遭遇充分从一个侧面展示出她们生命的悲哀和痛苦，也是对她们命运的一种嘲弄。
　　一类类女性在生活中受凌辱和压迫的心理在师陀的笔下表现的淋漓尽致。他不仅关心着女性的现实生命，而且关心着女性的精神层面，让我们看到那个时代中国乡土小城的女性的生命悲剧意识，她们在生活浪潮中在进行无力的反抗，但结果却是无为的挣扎，显现出一种理性的色彩。如被评论的那样“师陀的创作呈现出与当时流行的以典型人物和典型环境创造历史的主流创作话语模式要求明显不同的风格，在对世俗日常生活的深入发掘中阐释对个体生命的哲学思考。”[4]（P146）由此，我们看到师陀选取对女性的描写凸现出当时中国一种本能性的生命存在方式，女性在到处是死一般寂静的果园城中用生命在进行无为的挣扎，最后连这挣扎似乎也成为了一个仪式，而非生命本真的呼救，我们在这座城面前束手无策了。
　　三、辽远与诗意的背后
　　《果园城记》中

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