文学论文：论师陀《果园城记》中的悲剧意识__墨水学术,论文发表,(3)

分类：文学类论文范文 时间：关注：(1)

选取的果园城，正是处于前文明状态下的中国小城的一个缩影，作者把它虚拟化，从而使其获得一种辽远的意蕴。果园城的背后是辽阔的中国土地，果园城的封闭、愚昧、落后让我们看到类似于果园城中国小城的特征，果园城里人们的生存方式则是成千上万的中国人民的生活方式，由此我们看到作者把果园城放置在这么一个广阔的天地里，它辽远的背后则是触目惊心般的残酷和悲剧意识。
　　师陀在描写这种残酷时运用了一种诗意的美，这种美的存在重点表现在作品的意象上，在描写果园城时用了“云和湖一样展开，装饰了小城”的果园来装饰这座愚昧、封闭的城，并选取桃红等鲜艳色彩的意象，但在我们看到这些鲜活的景物时并没有感到一种轻松的释放，恰恰相反，感觉悲剧马上就要发生，这样一种诗意带给人的则是更深的悲哀，让人陷入进去无法自拔的悲哀。感叹小城中的各色人物的同时我们也能看到中国大地上像这样的成千上百的小人物命运的悲惨，生活在暗无天日的战争下一个貌似“和平”的城里人们所遭受的欺压、凌辱，生活的艰辛，这些都给每个人的命运笼罩上一层悲凉的外衣。因此，在这种诗意中师陀把对人物的讽刺加重，把他们的悲剧性也推到了颠峰，我们也就可以清晰地看到裹藏在师陀诗意里的更深层次的悲剧意识。
　　《果园城记》中为加强悲剧意识，师陀还运用多处象征意象来表达内心对那个时代人们的关注，这也对表现辽远与诗意背后蕴藏涵义起了不容忽视的作用。通过象征对人生文化哲理进行诠释，往往是通过众多的形象体系服务于一个目的——即是表达某种文化哲理，作者的命意很明确，人生哲理的言说是这类小说象征的最终目标，在欣赏这样的小说时，不管小说表层情节是如何的丰富或者迷幻，我们都将能拨开表层的情节外象，领略到作者对人生哲理化思考与表达。京派小说对象征有着一贯的追求，通过象征艺术世界的营构，传递出他们的文化价值取向。在特定的时代，在特殊的时候需要借助象征来表达作者所想要表达的情感，故而以虚拟性的题材表现理想的世界，用象征表现他们对人生形式的期盼几乎是京派小说家创作倾向。对虚拟世界构筑越是急切，作家所要寄寓的理念越是显明。穿过现实的雾障，梦中的艺术殿堂所象征的理想化人生形式就成了京派小说的价值追求。师陀在40年代谈他的小说创作时，曾经这样明确表示:“我并不着意写典型人物”，所以我们在阅读《果园城记》时并不能寻找到一个或多个典型人物，在进行小说创作中作者也没有选择典型环境来衬托人物的描写。而更多的是选取一些象征意象来表现人物，同时在选取的象征意象身上作者寄托了众多的情感，从象征意象那儿传递出悲剧意识。
　　师陀的文学创作风格具有强烈的流派风格。所谓“流派风格，是指一些在思想感情、文学观念、审美趣味、创作主张、取材范围、表现方法、语言格调方面相近的作家在创作上所形成的共同特色，是一种群体文化的表现。”[5]（P301）从整体分析，师陀的文学风格与沈从文、废名的风格相象，都是以乡下人自居，但与沈从文相比又有差异，在他的作品中已闻不到纯粹的田园牧歌的气味了，没有创造“乌托邦”世界的审美冲动,他的作品中有一种“沉思默想”[6]（P295）的风格。在他的作品中，你看不到任何建构“理想社会”或“理想人性”的可能性，只是无边无际的废墟般的故乡场景和充满悲剧感的生命存在，它渗透着作者强烈的批判意识和一种对个体生命的关注。
　　
　　
　　参考文献：
　　[1]芦焚.果园城[M].珠海:珠海出版社,1997.
　　[2]陈平原.中国小说叙事模式的转变[M].北京:北京大学出版社.2004.
　　[3]刘增杰.师陀研究资料[M].北京:北京出版社,1984.
　　[4]孙萍萍.继承与超越:四十年代小说与五四小说[M].武汉:武汉出版社,2002.
　　[5]童庆炳.文学理论教程[M].北京

• 共4页:
• 上一页
• 1
• 2
• 3
• 4
• 下一页