《水浒传》作者女性观的继承与背离_论文发表__墨水学术,论文发表(2)

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如海是被杀，而潘巧云却是被肢解。当然我们不是鼓吹大家可以去堕落、通奸甚至杀人，她们的所作所为即使按照现在的道德标准，同样是不为人所齿的，同样也是触犯法律的。作者在讲述这些女性的故事时，对她们没有一丝惋惜、一丝同情，是用“万恶淫为首”、“女人是祸水”等观念来加以指责的。作者有意压抑女性的情感需求，无疑也是受封建礼教很深的影响，这也充分体现了作者对传统女性观的继承。
　　二、“红颜祸水”论的影响
　　“食、色，性也”是说饮食之欲、色欲是人的本性，尤其是好色的本性不易改变。纵欲对人的危害性很大，并且认为“红颜是祸水”。所以孔子《论语》中慨叹：“吾未见好德如好色者也”。《礼记•坊记》说，“故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。”宣布“故君子远色以为民纪，故男女授受不亲”。这些理论发展成为宋明理学“存天理、灭人欲”的理论。
　　作者受程朱理学思想的影响，所以在《水浒传》中，他塑造的这些英雄好汉们大多是压抑自己的情感排斥女性的。除花荣、张青、秦明、徐宁、阮小二等少数人有妻子外；宋江、林冲、杨雄、卢俊义等虽有妻子，但是有的被杀了，有的自杀了，他们都没有再娶；有的干脆没有娶妻室，如公孙胜、鲁智深、武松、刘唐、李逵、燕青等人；有的即使娶了，也是不冷不热，于女色上不怎么要紧，不沉缅于男欢女爱。宋江对阎婆惜不理不睬，林冲与娘子当他自身的生存受到威胁的时候，他竟然可以不惜一点夫妻情份，一纸休书，“任从改嫁，永无争执”，就这样活生生地把她的妻子逼上了绝路。我们可以看出，处于男性统治下的女性，受“出嫁从夫”、“从一而终”“红颜祸水”等思想的影响和禁锢，她们的命运是那样的凄惨，这不得不让我们对那个时代的女性赋予深深的同情。
　　像王英这样的好色之徒在梁山英雄中是屈指可数的。对此，宋江和燕顺等人对他的这一“嗜好”都是嗤之以鼻，暗中取笑。
　　《水浒传》的好汉们为什么不爱女色呢？可以从以下几点来分析其原因：
　　第一、“女人是祸水”观念的影响。《水浒传》中认为女人是“红颜祸水”的观点随处可见。如林冲逼上梁山，是他娘子的美貌惹的祸；宋江上梁山是阎婆惜害的；武松是潘金莲害的；杨雄是潘巧云害的；玉麒麟卢俊义是被他的妻子贾氏与管家李固害的；王庆沦为“反贼”是被童贯的侄女、蔡京的孙媳妇娇秀害的。作者在作品中说道：看官听说，原来这色最是怕人。“不近女色丈夫身，为甚离家忆内人？谁料室中狮子吼，却能断送玉麒麟”。从这些事例，可以看出作者是贬低女性，从骨子里瞧不起女性的，也是典型的受“红颜祸水”思想的影响，也是作者对传统的女性观继承的一面。
　　第二、传统男性文学的影响。《水浒传》写的是男人的世界，基本上是男性的文学。打家劫舍，冲锋陷阵，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。因为他们是亡命之徒，聚啸山林，打家劫舍，居无定所。他们常常自顾不暇，所以认为女人妻小是个累赘。生理的需要可以通过临时去抢占来解决，所以在《水浒传》中抢妻的描写很多，王矮虎抢刘高之妻，小霸王周通抢压寨夫人等。其实压寨夫人就是他们用来发泄性欲的工具。
　　第三、故事情节发展的需要。《水浒传》中部分好汉上梁山的原因都与女人有关。武松一步一步逼上梁山，与潘金莲、西门庆和武大之间的种种纠葛分不开；扈三娘的出现是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；林冲娘子的遭遇是林冲逼上梁山的原因；石秀、杨雄与潘巧云之间的误会、纠缠是石秀、杨雄走上梁山的直接原因。作者正是通过这些女人，把一个个英雄故事串联起来，使作品形成一个完整的结构。
　　通过分析不难看出，作者在塑造女性形象时对儒家传统的女性观的一种继承。
　　第二节作者对传统女性观的背离
　　一

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