《水浒传》作者女性观的继承与背离_论文发表__墨水学术,论文发表(3)

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、展露出男女平等的民主思想
　　1、突破男强女弱的社会模式
　　虽然，《水浒传》中更多的强调“男强女弱”的模式，但是作者在《水浒传》中塑造几位女性英雄形象时，使她们也和男性英雄一样，豪爽、勇猛、侠肝义胆、武艺高强、铲奸除暴。她们凭自己的努力，在梁山泊占有自己的一席之地，和其他好汉一样平起平坐，作者也给予了热情的歌颂。这无疑给水浒男性世界添上了一抹亮丽的色彩。如孙二娘不弃前嫌巧妙地把武松化妆为行者，使武松免除了一场灾祸；顾大嫂软硬兼施劫牢救出解珍、解宝，混入地牢救史进；扈三娘不仅貌美，而且武艺超群。她们冲锋陷阵，南征北战，屡立战功。利用女性特有的身份，常常假扮艄婆、农妇混入敌方，偷袭、接应梁山起义部队，起到了男子不可替代的作用。可以说这些女性真正走出了家庭，走向了社会，成为人们心目中的女英雄。在那个“女子无才便是德”，“三纲五常”的束缚下，作者能够描写出这样一群女性是一种突破，在一定程度上背离了儒家思想倡导的“男强女弱”的社会模式，
　　2、挑战禁锢女性的贞节观念
　　“饿死事小，失节事大”，贞节观念在宋元明之际对女性的影响是极为严重的，但作者在描写女性时却体现了对它的一种背离。作者先后用几个鲜活的例子向读者证明：女子是可以在被丈夫抛弃后或丈夫死后再嫁的。他对这个强调女子奉守贞节、禁锢女性再婚的约束发出了挑战，他给几个女子都做了再婚的安排。如金翠莲在被镇关西大娘子赶出后再嫁给赵员外，做了他的小妾，潘巧云在王押司死后再嫁给了杨雄。张太公之女在遭到飞天蜈蚣的强暴后，还是坚强的活着，后来得到武松的救助。也就说明他们并没有把贞节看得那么重。
　　这也是告诉天下的女性，虽然贞节很重要，但活着才是最重要的。像玉娇枝那样投井自杀，即使保全了贞节，可生命都不存在了，还有什么用呢？
　　3、提高了妇女的社会地位
　　在封建社会，按照封建礼法：男主外，女主内。妇女的社会地位低下，女性只能依附于男性，男子享有至高无上的话语权。但是在《水浒传》中，我们可以明显地看到女子在家庭中地位的变化。
　　一、男女可以杂坐。
　　古代女子受封建思想的影响，是不能抛头露面的。如果家里来了客人，招待客人是有一定的规矩的。来了男客人应由男主人接待，来了女客人，由女主人在内房接待。如果仅仅来了男客人，女主人一般不出来陪客。《水浒传》中却出现了一些细微的变化：如武大郎带武松回家后由潘金莲陪着武松，潘金莲要武大去安排些酒食并要他去下厨。吃饭时，潘金莲坐了主人的位置，武松坐在对面，武大打横，是男女杂坐。另外也可以看出：在武大家，男女的位置是颠倒的。
　　张青夫妇款待武松时，孙二娘也没有回避陌生人，也是男女杂坐。武松和两个公人坐在上面，张青坐在下面，孙二娘坐在横头。另外，当金翠莲的父亲把鲁智深带到他渭州的家里时，金翠莲的父亲吩咐她陪侍恩人坐着，他自己去安排饭菜。可以看出，在当时男女杂坐已经是一件很普通的事情。
　　第二、表现在夫妻关系中。
　　顾大嫂与丈夫孙新的关系中，顾大嫂在家里的地位要高一些，家中大事都由顾大嫂做主，孙新也很少违拗顾大嫂的意思。在救解珍、解宝兄弟得过程中，整个的过程都是顾大嫂在出谋划策，运筹帷幄。
　　重情重义，明辨是非，侠肝义胆，敢作敢为的顾大嫂形象跃然纸上。
　　孙二娘和张青也基本上是平等的夫妻关系，看不出什么男尊女卑。何九叔在处理武大的尸首时，其妻子的圆滑世故的表现，都反映了妇女意识在某种程度的觉醒。当然上述这些女子大多属于小市民家庭，而不是封建贵族之家。然而正是这些家庭中，我们看到了对封建伦理道德的挑战和小市民生活的勃勃生机。在男性拥有绝对至高权的《水浒传》中，妇女地位的这些微妙变化，都体现出女性角色意

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