政治法律论文:贫困个体的责任原则分析__墨水学术,论文发表,发表(2)

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这些数据可以看出贫困县人口受教育水平低，特别是在老、少、边、穷地区文化水平更低，低素质的劳动力成为制约当地经济发展的主要因素，成为传统的经营方式的不可动摇力量，它凭借成含金量的生产耕作技术，依靠人畜为主的简单耕作，获得农产品后进行物物交换，能解决家庭成员温饱是贫困个体的最高理想，但是很多地方都不能自给，这种低素质劳动群体构成了“低素质屏障效应”，对农村贫困家庭的发展严重制约，这种现象在贫困地区的贫困群体中更加突出，由于交通通信落后，观念陈旧，受教育的程度不高，他们容易养成“日出而作，日落而息”的生产生活模式，这种模式与恶劣的地理环境相结合后，往往形成一种简单的低水平的，粗放型的经营方式，依靠掠夺自然资源，破坏生存环境来满足对粮食作物的要求，使本来已经十分脆弱的自然环境不断恶化，陷入“受教育程度低—生产方式落后—不断破坏自然环境—贫困家庭收入低下”的恶性循环，贫困家庭经济发展速度较慢，脱贫当代滞缓，贫困长期困忧着农民家庭。
3、不因贫困文化制约而深陷贫困沼泽泥潭
    贫困文化是指长期生活在贫困环境中贫困个体的行为观念，风俗习惯，思维方式，生活态度和价值观等，这种文化严重制约当地经济、社会的发展，它是农村贫困个体中经过长时间形成的一种独特的文化氛围。美国人类学家刘易斯。(Oscar Lewis)是最早研究贫困文化的人，他在Five Families-Mexican Case Studies in the Culture of poverty 一书中首次提出“贫困文化”这一概念。他认为，穷人之所以贫困和其所拥有的文化即贫困文化有关，这处种贫困文化的表现是，人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感；他们目光短浅，没有远见卓识，他们视野狭窄，不能在广泛的社会文化背景中去认识他们的困难，聂华林认为，尽管目前人们对贫困文化还有争议，但是它对经济、社会等的不利影响是显而易见的。长期生活在贫困中的人们形成的这一套生活模式和价值观念，深深地影响着这个地域的人们，并且通过各种形式传给下一代甚至是下几代，贫困文化是贫困群体自我维护的需要，同时这种文化也将贫困维持着，有时会导致新的贫困的产生。这种文化是对当地客观的经济、社会、自然等的一种适应，他们必须面对现实，从客观环境出发来构筑他们的生活方式、价值体系和思维方式。他们按照自己的思维方式和价值观念看人看事看社会。陈旧落后的生活方式使他们陷入贫困难以自拨，在收入低下的情况下，满足温饱是他们的最高追求，无暇顾及饮食结构的合理性和营养搭配的科学性。张贡生认为贫困农村，饮食结构非常的单一，除了过节外一年四季的饮食基本相同，自己种什么吃什么，花钱买点自己没有的东西被认为是一种很大的浪费。这种单调的饮食结构造成了营养不良、疾病缠身、身体素质低下、劳动能力下降，加上好多地方的卫生条件极差，直接导致人们的身体素质下降、健康状况不佳，疾病产生。小病撑一撑，得了大病有的不去看，导致终身残疾丧失劳动能力，有些病情严重的年经轻轻就死去 ，给家庭特别是孩子心里留下了深深的创伤。李泉认为由于受现在农村保障体系的限制。一旦生病，大笔的医疗费用使许多家庭倾其所有，负债累累，跌入贫困的维谷从而一蹶不振。价值观念的落后使他们满足现状，不思进取。这种价值观念是几千年传统农耕文明所孕育的封建落后的小农意识的反映，听天由命、重农轻商、崇拜鬼神、重义轻利、多子多福等观念弱化了他们的斗志，禁锢了他们思想，生在贫中不是建设农业基础设施或者从事第二、三产业来增加收入，而是打麻将、玩扑克、蹲墙根、溜大道，或者是围坐在炕上谈论着张家长李家短的琐事，乡间俚语中透露着对外界的无知和对

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